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    八年級語文上冊第22課《愚公移山》(第一課時)

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    課堂提問

    愚公移山

    《列子》

    太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。

    北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,扣石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。

    河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

    操蛇之神聞之,懼其不已也,告知于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。


    模擬考試 知識點

        列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰國前期道家代表人物之一,主張循名責實,無為而治。著書二十篇,今存八篇,編成《列子》一書。

       《列子》又名《沖虛經》,是道家重要典籍。列御寇所著,所著年代不詳,大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。 《列子》的每篇文字,不論長短,都自成系統,各有主題,反映睿智和哲理,淺顯易懂,饒有趣味,只要我們逐篇閱讀,細細體會,就能獲得教益,它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。

    疏通文意

    1.太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。

        太行:在黃土高原和華北平原之間。

        王屋:在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

        方:方圓,指面積。方七百里,就是四周四個七百里。古代計算面積,用截長補短的辦法,把不規則的邊長變成正方形,再計算它的面積。

        仞:古代長度單位,以七尺或八尺為一仞。

        冀州:古地名,包括河北省,山西省,河南省黃河以北,遼寧省遼河以西的地區。

        河陽:黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰,山的南面和江河的北面叫做陽。

        太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈,本來在冀州南邊,黃河北岸的北邊。

    2.北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。

        且:副詞,將近。

        面山而居:面對著山居住,即住在山北。

        懲:戒,這里是“苦于、為什么所苦”的意思。

        塞(sè):阻塞。

        迂(yū):曲折、繞遠。

        北山下面有個名叫愚公的人,年紀快到90歲了,在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞,出來進去都要繞道。

    3.聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。

        聚室而謀:集合全家來商量。室,家。

        汝:你。這里做復數看,為“你們”的意思。

        畢力平險:盡全力鏟除險峻的大山。

        指通豫南:一直通向豫州的南部。指,直。豫州,古地名,在今河南省黃河以南。

        漢陰:漢,就是漢水;陰,山的北面或水的南面叫陰。

        雜然相許:紛紛表示贊成。雜然,紛紛的樣子。許,贊同。

        召集全家人商量說:“我跟你們盡力挖平險峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。

    4.其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”

        獻疑:提出疑問。

        以:憑借。

        曾(zēng):副詞,用在“不”前,加強否定語氣,可譯為“連……也……”,常與“不”連用。

        損:削減。

        魁父:古代一座小山的名稱,在現今河南省開封縣陳留鎮境內。

        丘:土堆。

        如太行、王屋何:能把太行山、王屋山怎么樣?如......何,把......怎么樣。

        且:況且。

        焉置:焉,疑問代詞,哪里;置,安放。

        他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說,往哪兒放置挖下來的土和石頭?”、

    5.雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。

        雜:紛紛。

        投諸渤海之尾,隱土之北:把它扔到渤海邊上,隱土北面去。諸,相當于“之于”。隱土,古地名。

        荷(hè):扛的意思。

        夫:成年男子。

        叩石墾壤:鑿石頭,挖泥土。叩,敲、打。

        箕畚(jī běn):簸箕,一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

        眾人紛紛說:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人(上了山),鑿石頭、挖土,用箕畚運到渤海邊上。

    6.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。

        鄰人:鄰居。

        京城:復姓。

        孀(shuānɡ)妻 :寡婦。

        遺男:遺孤,單親孤兒。

        始:才、剛。

        齔(chèn):兒童換牙齒,乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡,約七八歲。齔,換牙。

        跳往助之:蹦蹦跳跳地去幫助他。

        寒暑易節:冬夏換季,指一年的時間。易,交換。節,季節。

        始一反焉:才往返一次。反,通“返”往返。焉,語氣助詞。

        鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季,才能往返一次。

    7.河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

        河曲:古地名,在今山西省芮城縣西。

        叟(sǒu):老頭。

        止:制止。

        甚矣,汝之不惠:你也太不聰明了!甚,嚴重。惠同“慧”,聰明;不惠,指愚蠢。

        殘年余力:老邁的年紀和殘余的氣力。

        一毛:一草一木,地面所生的草木。

        其:在“如……何”前面加強反問語氣。

        河曲智叟譏笑愚公,阻止他干這件事,說:“你簡直太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了,又能把泥土石頭怎么樣呢?”

    8.北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。

        長息:長嘆。

        汝心之固,固不可徹:你思想頑固,頑固到了不可改變的地步。徹,通。

        不若:不如,比不上。

        幼子:幼兒,小孩。

        北山愚公長嘆說:“你的心真頑固,頑固得沒法改變,連孤兒寡婦都比不上。

    9.雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

        雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。  

        窮匱(kuì):竭盡的意思。

        苦:愁苦,這里指擔心。

        亡(wú)以應:沒有話來回答。亡,通“無”。

        即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。

    10.操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。

        操蛇之神:神話中的山神,手里拿著蛇,所以叫操蛇之神。操,持。

        懼其不已:怕他不停地干下去。其,愚公。已,停止。

        握著蛇的山神聽說了這件事,怕他沒完沒了地挖下去,向天帝報告了。

    11.帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

        感其誠:被他的誠心所感動。感,被……感動。

        夸娥氏:神話中力氣很大的神。

        負:背。

        厝(cuò):同“措”,放置。

        朔東:就是朔方以東地區,指山西省的東部。

        雍:就是雍州,在現今陜西、甘肅省一帶地區。

        隴斷:“隴”通“壟”,山岡高地;斷,阻隔。

        天帝被愚公的誠心感動,命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從這時開始,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。

    張老師

    男,中教高級職稱

    張宏濤,從教28年,省級“先進教育工作者”,市語文教學與研究科研組帶頭人。

    評論

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